الخطابُ اللُّغويّ الاستشراقيّ دراسةٌ في التّكوينِ والمادّةِ والمنهجِ

وتَضمّنَ الفَصلُ الأَوّلُ التَّمهيدِيُّ المُوسومُ بـ(الخِطابِ الاستشراقيّ وَاللُّغة العربيّة) ثَلاثةَ مَباحثَ؛ اختصَّ المَبحَثُ الأَوّلُ بِبيانِ الخطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ وَما يَعنيهِ الخِطابُ وَالِاستِشراقُ. أَمَّا المبحَثُ الثّاني فَوقفَ عَلَى أَهمِّ المَدارسِ الاستشراقيّةِ، ولا سيَّما المدرَسَةَ الأَلمانِيّةَ وَالفَرَنسيَّةَ وَالبِريطانيَّةَ، كونها مِنْ أَكثَرِ المدارِسِ أَثَرًا فِي الجُهُودِ اللُّغويّة لِلمُستَشرقِينَ، فَضلًا عَنْ مَعرِفَةِ أَبرَزِ أَعلامِ هذِهِ المَدارِسِ وَنبذَةٍ مُختَصرَةٍ عن إِسهامَاتهِمْ فِي الدّرس اللُّغويّ العربيّ. أَمّا المَبحثُ الثَّالثُ فَتطرق إلى عناية المُستَشرقِينَ بِالدِّراسات اللُّغويّة العربيّة، مُبيّنًا دَوافِعهُمْ وَمُنطَلقاتهِمُ المَعرِفيّةَ، ومَكانَةَ العربيّة فِي نَقلِ المَعرِفَةِ، كَما عَرضَ إِسهاماتهِمْ فِي تَحقِيقِ التّراث اللُّغويّ وَتَوثيقهِ، وَأثر المؤسّسات الاستشراقيّةِ فِي خِدمَتهِ، مَعَ تَقويمٍ نَقدِيٍّ لِجُهودهِمُ اللُّغويّة. وَتطرق الفَصلُ الثّاني المُوسومُ بـ(تكوين الخِطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ) إلى الدّوافع وَالمُرتكَزاتِ والتّأثيرات، فَجاءَ عَلى ثَلاثةِ مَباحِثَ؛ عُنِيَ المَبحَثُ الأَوّلُ بتكوينِ الخِطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ، مُبيِّنًا كَيفَ تكوّن هذا الخِطابُ، وما السّياقاتُ والمَراحلُ التِي أَحاطَتْ بِبَداياتهِ، والعَواملُ التِي أَسهَمتْ فِي تَشكُّلهِ. أَمَّا المَبحثُ الثّاني فَقدْ خُصّصَ بعَرضِ أَهمِّ أَسبابِ تكوين الخطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ، مُوضِّحًا أَهمَّ الدّوافع والأَبعادِ العقَديَّةِ وَالتّبشيريّةِ وَالِاستِعمارِيَّةِ وَالعلميّة التِي أَسهَمتْ فِي ظُهورهِ. وَفي حينِ تطرق المَبحثُ الثَّالثُ إلى تأثّر الخِطابِ اللُّغويّ بِالدِّراسات الاستشراقيّةِ، مُبيِّنًا دَوافعَ العناية بِالعربيّة وَتَحوُّلاتهِ المَنهَجِيَّةَ، ومُناقشًا قَضايا الفُصحَى والعامِّيَّةِ، وَتَيسيرَ النّحو، وَنَقدَ نَظرِيَّةِ العَاملِ، وَالجدلَ حَولَ أَصالةِ الفِكرِ النّحويِّ العربيّ. أمَّا الفَصلُ الثَّالثُ، فَقَدْ خُصِّصَ بدراسَةِ المَادَّةِ اللُّغوِيَّةِ فِي الخِطَابِ اللُّغَوِيِّ الِاستِشرَاقِيِّ، وَقَدِ استُهِلَّ بِتَوْطئَةٍ بَيَّنَتْ مَفهُومَ المَادَّةِ اللُّغويَّةِ وَمَنزِلَتَهَا في الدِّراسَاتِ الِاسْتِشْرَاقِيَّةِ، وَأَهَمِّيَّتَهَا فِي بِنَاءِ الخِطَابِ اللُّغَوِيِّ الِاسْتِشْرَاقِيِّ، ثُمَّ تَفَرَّعَ الفَصْلُ إِلَى ثَلَاثَةِ مَبَاحِثَ. تطرق المَبحثُ الأَوَّلُ إلى المَادَّةَ الصَّوتِيَّةَ فِي الخِطَابِ اللُّغوِيِّ الِاستِشرَاقِيِّ، فَوقَفَ على رِيادَةِ عُلماءِ العَرَبِيَّةِ فِي تَأسِيسِ الدّرسِ الصَّوتيِّ، وعَرَضَ نَشأَةَ الفِكرِ الصَّوتيِّ العربِيِّ وَدوافِعَهُ، وَأَبرَزَ إِسهَامَاتِ الخَلِيلِ بنِ أَحمدَ، وسيبَوَيهِ، وابنِ جِنِّي، وابن سِينَا فِي تَأْصِيلِ هذَا العلمِ وَتَطويرِهِ. وبَحثَ كذلِكَ فِي منهَجِ المُستَشرِقِينَ في دراسةِ المخارِجِ والصِّفَاتِ، واعتِمَادِهِمُ المنهَجَ الفيزِيُولوجِيَّ وَالتَّشرِيحِيَّ فِي تَفسِيرِ آلِيَّةِ تَكوُّنِ الأَصوَاتِ، مع بَيَانِ كَيفيَّةِ قِرَاءتِهِم لِلتُّرَاثِ الصَّوتِيِّ العَرَبِيِّ وقَضايَاهُ الِاصطلاحِيَّةِ. وتطرق إلى الدَّرسَ الصَّوتيَّ اللَّهَجِيَّ، وَتَأْصِيلَ الظَّوَاهِرِ الصَّوتِيَّةِ في الميزَانِ الِاسْتِشْرَاقِيِّ، مِنْ خِلالِ دِرَاسَةِ اللَّهجَاتِ العَربِيَّةِ وتَحلِيلِ ظَوَاهِرهَا الصَّوتِيَّةِ، وَتَقوِيمِ أَثرِ الدِّراساتِ الِاستشرَاقِيَّةِ في تَطَوُّرِ الدَّرسِ اللِّسانِيِّ العربِيِّ. وخُصّصَ المبحَثُ الثَّاني بدراسَةِ المادَّة الصَّرفِيَّةِ فِي الخطابِ اللُّغَوِيِّ الِاسْتِشْرَاقِيِّ، فَعَالَجَ قَضِيَّةَ أَصْلِ الكَلِمَةِ بَيْنَ الثُّنَائِيَّةِ والثُّلَاثِيَّةِ فِي الفِكْرَيْنِ العَربيِّ وَالِاستِشرَاقِيِّ، مُستَعرِضًا آرَاءَ عُلماءِ العربِيَّةِ وَالمُستَشرقِينَ واتِّجاهاتِهِمْ فِي تَفسِيرِ نشأَةِ الجُذُورِ وتَطَوُّرهَا. وتطرق إلى طَبيعَةَ الزِّيادَةِ الصَّرفِيَّةِ، وَأَنوَاعَهَا ووظَائِفهَا وأَثَرهَا فِي بِنيَةِ الكَلِمَةِ ودلَالَاتِهَا، وبَحَثَ في قَضيَّةِ أَصلِ الِاشتِقَاقِ بَينَ المَصدَرِ والفِعلِ، وَعَرَضَ أَبرَزَ الاتِّجَاهاتِ التِي دَارَتْ حَولَهَا، ثُمَّ دَرَسَ زمَنَ الفِعلِ بَيْنَ التّصَوُّرِ الصَّرفِيِّ العَربِيِّ والقِرَاءَاتِ الِاستِشرَاقِيَّةِ، وَاختَتمَ بِدرَاسَةِ ظَاهرَةِ التَّذكِيرِ والتَّأنِيثِ، ومَا يتَّصِلُ بِهَا مِنْ إِشكَالِيَّاتٍ صَرفِيَّةٍ وبِنيَوِيَّةٍ فِي الدَّرسَينِ العَرَبِيِّ وَالِاستِشرَاقِيِّ. أَمَّا المَبحَثُ الثَّالِثُ، فَقَدْ خُصِّصَ بدراسَةِ المادَّةِ النَّحوِيَّةِ فِي الخِطَابِ اللُّغوِيِّ الِاستِشرَاقِيِّ، فَاستعرَضَ مَظَاهِرَ عناية المُستَشرِقِينَ بِالنَّحوِ العربِيِّ، وَتَتَبَّعَ نَشأَةَ الدِّرَاسَاتِ الِاستشرَاقِيَّةِ فِي هذا المِيدَانِ وَأَبرَزَ اتِّجاهَاتِهَا. وتطرق إلى قَضِيَّةَ أَقسَامِ الكَلَامِ بَيْنَ الأَصَالَةِ العَرَبِيَّةِ والدَّعَاوَى الِاستِشرَاقِيَّةِ، مَعَ مُنَاقَشَةِ الآرَاءِ التي نَسبَتْ هَذَا التَّقسِيمَ إِلَى مَصَادِرَ غَيرِ عَرَبِيَّةٍ وتَقوِيمهَا. وبحَثَ أَيضًا ظَاهِرَةَ الإِعرَابِ مِنْ حَيثُ وظِيفَتُهَا الدَّلالِيّةُ فِي الفِكرِ النَّحوِيِّ العَرَبِيِّ، ومَا قَدَّمَهُ المُستَشرِقُونَ مِنْ تَفسِيرَاتٍ لِنَشْأَتِهَا وتَطَوُّرِهَا، ثُمَّ اخْتُتِمَ المَبحَثُ بِدِرَاسَةِ الجُمْلَةِ العَرَبِيَّةِ فِي ضَوءِ التَّصَوُّرَينِ العَرَبِيِّ والِاستِشرَاقِيِّ، مَعَ بَيَانِ أَبرَزِ التَّحلِيلَاتِ التي تَنَاولَتْ بِنيَتَهَا التَّركِيبِيَّةَ ووَظَائِفَهَا الدَّلالِيّةَ. أَمَّا الفَصلُ الرّابعُ، فَقدْ عَالجَ أَهمَّ مَنَاهجِ المُستَشرقينَ اللُّغويّة فِي دِراسةِ العربيّة، وَتَوزّعَ عَلَى أَربعةِ مباحثَ؛ تطرق المبحَثُ الأَوّلُ إلى إسهاماتِ المُستَشرقِينَ فِي المنَاهِجِ اللُّغويّة، فِي حينِ درسَ المَبحثُ الثّاني المَنهجَ التّاريخيَّ في الخطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ، مُشيرًا إِلَى نَشأَتهِ، وَأَثَرهِ فِي تَفسيرِ التّغيّراتِ اللُّغويّة، سواءٌ أَكانتْ صَوتِيَّةً أَمْ صرفِيَّةً أَم نَحويّةً، مَعَ الوُقوفِ عَلَى مَظَاهرِ التّغيّر المُختَلفَةِ. وَجاءَ المَبحثُ الثَّالثُ لِبَحثِ المَنهجِ المُقَارنِ في الخطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ، فَقدْ بَحثَ فِي نَشأَتهِ وَتَأْصيلهِ فِي الدِّراسات اللُّغويّة والخطَابِ الاستشراقيّ، ومكانَةِ العربيّة فِي الدِّراسات الاستشراقيّةِ المُقَارنةِ عَلى المُستوَياتِ الصّوتيّة والصّرفيّة وَالنّحويَّةِ والدّلاليّة، معَ بَيَانِ دَوافِعِ تَبنّيهِ وَتَقوِيمِ أَبرزِ إِيجابِيَّاتِهِ وَسَلبيَّاتهِ. أَمَّا المَبحثُ الرّابِعُ والأَخيرُ، فتطرق إلى المنهجَ الوصفِيَّ في الخطابِ اللُّغويّ الاستشراقيّ، مُبيِّنًا تَكوينهُ المَعرفيَّ فِي الفِكرِ اللُّغويّ، ومُتطرّقًا إِلى الإِرهاصاتِ المُبكِّرةِ لِتَشكيلِ الرّؤية الوَصفيَّةِ، ومُمَيِّزاتِ المنهجِ وَخَصائصهِ عِندَ المُستشرِقينَ، وتَطرَّقَ أَيضًا إِلى البنيةِ المَنهجيَّةِ والنّظام الدَّاخِليِّ لِلوصفِ الاستشراقيّ، وَأَثرِ المَنهَجِ الوَصفيِّ الاستشراقيّ فِي الدّرس اللُّغويّ العربيّ الحديثِ.