دراسة تداولية- دلالية لمفهوم المظلومية في تصوير السيدة فاطمة الزهراء في الروايات الإسلامية

Abstract

تُعَدُّ الرِّواياتُ الإسلاميَّةُ مجالًا لُغَوِيًّا مُهِمًّا تُعْرَضُ من خلالِهِ الأحداثُ التاريخيَّةُ وَتُقَيَّمُ وتُفَسَّرُ. وَلَا يَقْتَصِرُ تَمْثِيلُ الظُّلْمِ المُتَعَلِّقِ بِالسَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ عَلَى الجَانِبِ التَّارِيخِيِّ فَحَسْبُ، بَلْ يُبْنَى لُغَوِيًّا أَيْضًا مِنْ خِلَالِ مَوَارِدِ َالاسْتِدْلَالِ والتَّقْيِيمِ. وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الدِّرَاسَاتِ السَّابِقَةَ قَدْ تَنَاوَلَتْ هَذَا المَفْهُومَ مِنْ مَنَاظِيرَ تَارِيخِيَّةٍ وَلَاهُوتِيَّةٍ وَلُغَوِيَّةٍ مَحْدُودَةٍ، فَإِنَّ دِرَاسَتَهُ فِي إِطَارٍ تَدَاوُلِيٍّ -دَلَالِيٍّ مُتَكَامِلٍ لَا تَزَالُ غَيْرَ مُسْتَكْشَفَةٍ. لِذَلِكَ، تَهْدِفُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ إِلَى تَحْدِيدِ كَيْفِيَّةِ بِنَاءِ الظُّلْمِ َتَدَاوُلِيًّا ودَلَالِيًّا فِي تَصْوِيرِ السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ فِي الرِّوَايَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ. كَمَا تَسْعَى إِلَى تَحْدِيدِ أَوْجُهِ التَّشَابُهِ وَالاخْتِلَافِ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ الْمُخْتَارَةِ مِنْ مَجْمُوعَتَيْنِ مِنَ الْمَدَارِسِ الإِسْلَامِيَّةِ. ولتحقيقِ هذه الأهدافِ، صيغتْ مجموعةٌ من الأسئلةِ البحثيَّةِ. وَتَتَبَنَّى هَذِهِ الدِّرَاسَةُ مَنْهَجًا نَوْعِيًّا، مُوَظِّفَةً نَمُوذَجًا تَكَامُلِيًّا يَتَأَلَّفُ مِنْ َنَظَرِيَّةِ المُلَاءَمَةِ (Sperber & Wilson, 1995) ونَظَرِيَّةِ التَّقْيِيمِ (Martin & White, 2005)، لِتَحْلِيلِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رِوَايَةً مُخْتَارَةً. وَتُرَكِّزُ الدِّرَاسَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْدَاثٍ رَئِيسَةٍ فِي حَيَاةِ السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ، وَهِيَ: إِرْثُ فَدَكٍ، وَالهُجُومُ عَلَى الدَّارِ، وَحُزن السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ وَتَظَلُّمُهَا. وَتُبَيِّنُ النَّتَائِجُ أَنَّ الرِّوَايَاتِ الإِسْلَامِيَّةَ المُخْتَارَةَ تُوَظِّفُ جَوَانِبَ َتَدَاوُلِيَّةً ودَلَالِيَّةً مُخْتَلِفَةً فِي بِنَاءِ تَمْثِيلِ الظُّلْمِ المُرْتَبِطِ بِالسَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ. فَفِي حِينَ تُبْرِزُ رِوَايَاتُ المَجْمُوعَةِ الثَّانِيَةِ الظُّلْمَ الوَاقِعَ عَلَى السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ مِنْ خِلَالِ اللُّغَةِ التَّقْيِيمِيَّةِ الصَّرِيحَةِ، وَالتَّوَسُّعِ الحِوَارِيِّ، وَالدَّعْمِ السِّيَاقِيِّ الأَقْوَى، تَمِيلُ رِوَايَاتُ المَجْمُوعَةِ الأُولَى إِلَى إِعَادَةِ بِنَاءِ تَمْثِيلِ الظُّلْمِ أَوْ إِعَادَةِ تَوْجِيهِهِ مِنْ خِلَالِ التَّقْيِيمِ المُقَارَنِ، وَالتَّقْلِيصِ الحِوَارِيِّ، وَالمَعْنَى المُضْمَر، وَالاسْتِنْتَاجِ السِّيَاقِيِّ. وَتَكْمُنُ أَهَمِّيَّةُ الدِّرَاسَةِ فِي تَقْدِيمِ مُعَالَجَةٍ تَدَاوُلِيَّةٍ- دَلَالِيَّةٍ لِكَيْفِيَّةِ بِنَاءِ الظُّلْمِ فِي الخِطَابِ الدِّينِيِّ مِنْ خِلَالِ تَفَاعُلِ َالمَعْنَى الاسْتِدْلَالِيِّ والمَعْنَى التَّقْيِيمِيِّ. وَتُسْهِمُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ فِي الدِّرَاسَاتِ اللُّغَوِيَّةِ وَالإِسْلَامِيَّةِ مِنْ خِلَالِ إِبْرَازِ دَوْرِ اللُّغَةِ فِي بِنَاءِ المَعْنَى فِي الخِطَابِ الدِّينِيِّ.