الآلهة الإناث في الديانة العيلاميّة

Abstract

يعدّ الدين جوهر الحضارات القديمة والمرآة التي تعكس منظومتها الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وقد احتل مكانة مركزية في حضارات الشرق الأدنى القديم لدرجة تغلغله في أدق تفاصيل الحياة اليومية, وفي تشكيل بنى المجتمع ومؤسساته, وتبرز حضارة عيلام الممتدة منذ العصور الحجرية حتى سقوطها على يد آشور بانيبال Ashurbanipal(669ـ 626ق.م), بوصفها إحدى تلك الحضارات التي اتخذ فيها الدين دوراً محورياً في توجيه السلوك الجمعي, وترسيخ القيم التي تنظّم علاقة الإنسان بالطبيعة والآلهة والسلطة, ومن هنا تبرز أهمية دراسة الدين العيلامي, ولا سيما ما يتعلق بالآلهة الإناث اللاتي مثّلن ركناً جوهرياً في الخيال الديني العيلامي, وأثرن بصورة مباشرة في تشكيل العقائد والطقوس وتقسيم الأدوار داخل المجتمع, ويعود السبب في اختيار موضوع الآلهة الإناث في الدين العيلامي إلى أن الديانات القديمة قامت في جوهرها على تعددية الآلهة بوصفها انعكاساً لمخاوف الإنسان القديمة وسعيه لفهم القوى الغيبية, وقد حمل الدين العيلامي هذه السمة متأثراً بمجاورتهِ للعراق القديم, إذ تشكلت معتقدات دينية أدت فيها الآلهات دوراً متقدماً, كما أن ارتباط الإنسان القديم بالزراعة جعله يرى في الأنثى رمزاً للخصوبة وتجدد الحياة, مما أسهم في تجسيد أولى المعبودات بصيغة الإلهة الأم التي تحولت مع مرور الزمن إلى قوة مركزية لها حضور سياسي واقتصادي واجتماعي, وإن هذا الامتداد التاريخي لمكانة الإلهات، وما تركنه من أثر في بنية الدين العيلامي كان من أبرز أسباب اختيار الموضوع, كذلك ضرورة تسليط الضوء على أهمية الآلهة الإناث في الحياة الدينية والدنيوية للإنسان العيلامي. مشكلة البحث هو على الرغم من وجود دراسات عن الديانة العيلامية فإنّ مكانة الآلهة الأنثوية ودورها الديني والاجتماعي لا تزال غير واضحة بالشكل المطلوب في الدراسات التاريخية, فهل كانت الآلهة الإناث في الديانة العيلامية مجرد رموز ثانوية مرتبطة بالخصوبة والأمومة, أم أنهن تمتعن بمكانة مركزية تعكس دور المرأة في المجتمع العيلامي نفسه. أما فرضية البحث فتنطلق من أن الآلهة الأنثوية في الديانة العيلامية لم تكن هامشية, بل أدت دوراً محورياً في الدين العيلامي, إذ ارتبطت بالسلطة والحماية والخصوبة, مما يعكس مكانة مهمة للمرأة في المجتمع العيلامي, إذ مثلنَّ القوة الغيبية الأعلى التي اعتقد العيلاميون أنها تدير شؤون الكون والمجتمع وأن السلطة السياسية كانت تستمد شرعيتها من الإرادة الإلهية التي تمثلها تلك الإلهات, كما تفترض الدراسة أن حضور الآلهة الإناث لم يكن رمزياً أو عبادياً فحسب, بل اتسم بطابع عملي واضح من خلال تأثيرهن في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والقانونية. وقد تحدد الإطار الزمني للبحث منذ نشأة عيلام حتى سقوطها في العصر الآشوري الحديث، فيما شملت الحدود المكانية بلاد عيلام بأقاليمها الرئيسة بوصفها المحيط الذي تطورت فيه المعتقدات والطقوس والنصوص الدينية المتعلقة بالإلهات. واعتمد البحث المنهج الوصفي إذ جرى وصف الآلهة الإناث, وفق ما ورد في النصوص والمصادر الأثرية, كذلك المنهج التحليلي لتحليل وظائفهنَّ وأدوارهنَّ وربطها بالسياق الحضاري العام مع الاستفادة من المقارنة بين النصوص العيلامية ونظيراتها في حضارات المنطقة. وتضمّن محتوى البحث ثلاثة فصول رئيسة مسبوقة بمقدمة وتمهيد, تناول الفصل الأول في مبحثه الأول تأثير البيئة الجغرافية وبدايات الفكر الديني العيلامي، فيما تناول المبحث الثاني المعابد العيلامية وتأثير الفكر الديني في السياسة العيلامية, أما المبحث الثالث عرض فيه الفكر التأملي المتعلق بعالم ما بعد الموت والكائنات الخارقة والطقوس الدينية وتقديم الحيوانات للنذور ودلالة الأفعى, أما الفصل الثاني فقد خصص للاعتقاد بالآلهة الإناث مبيناً مفهوم الأنوثة المقدسة في المبحث الأول, وقداسة المرأة العيلامية والاعتقاد بوجود الإلهات مع تحديد أبرز الآلهة الإناث في الفكر العيلامي, اما المبحث الثاني فقد عرض فيه دور الآلهة الإناث في وجود الإنسان ودورها في إيصاله للعالم الآخر, والمبحث الثالث تحدث عن أستعانة الإنسان بالآلهة الإناث للحفاظ على الصروح الدينية والحفاظ على القانون, وخصص الفصل الثالث لدراسة تأثير عبادة الآلهة الإناث على الطقوس والفعاليات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال عرض دورهن في الطقوس وخدمة النساء لهن في المبحث الأول, وتأثيرهنَّ على الفعاليات السياسية ودورهن السياسي في تنصيب الملوك في المبحث الثاني , وكذلك تأثيرهنَّ على الحياة الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع العيلامي في المبحث الثالث. اما الدراسات السابقة التي تناولت تاريخ عيلام السياسي والحضاري فمنها (العلاقات السياسية لبلاد عيلام في العصر الآشوري الحديث) للدكتور جمال الندا, و(الجوانب السياسية والإدارية والعسكرية لعلاقات العراق القديم مع بلاد عيلام) للدكتور المرحوم نصار السعدون، و(العيلاميون تاريخهم الحضاري والسياسي3500ـ645 ق.م) للباحثة سعاد عبد الجبار علي، إلى جانب دراسة في (الآلهة الإناث في العراق ومصر) للدكتور علي جبار بوصفها دراسة مقاربة في موضوعها. كما استند البحث إلى مصادر أجنبية وفارسية تُعد من أهم ما كُتب عن تاريخ عيلام، ومنها النسخة الإنكليزية من كتاب والتر هينتز ، ودراسات كريشمان وجورج كاميرون المتعلقة بالتاريخ السياسي، ومساهمات دانيال بوتس وماثيو ستوبلر وإيليزابيث كارتر المنشورة في مجلات عالمية، بالإضافة إلى مؤلفات فارسية تتعلق بتاريخ عيلام ليوسف مجيد زاده ومحمد كردواني وليلا قنبري, أمّا المصادر العربية فقد اعتمد البحث على الأعمال التي قدّمت المعلومات العامة حول حضارة عيلام, ومنها كتابات طه باقر وعامر سليمان وسامي سعيد الأحمد ورضا جواد الهاشمي. وواجه البحث عدداً من الصعوبات أبرزها تكرار المعلومات المتصلة بالإلهات الإناث في الدين العيلامي في العديد من المصادر, مما تطلب بحثاً موسعاً في أكثر من اتجاه وجمعاً دقيقاً للشواهد والنصوص للوصول إلى نتائج واضحة ومتكاملة.